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                  《曹氏族規》中的歷史智慧和時代局限

                  作者:曹恒順   來源:菏澤市曹國文化研究會   關注:   時間:2017-10-13 16:59:55

                   內容提要 《曹氏族規》記載于方志出版社出版的《曹口村志》。它制訂于明崇禎年間(1628~1644年),是由曹氏家族長同各房長用來規范曹氏族人思想和行為的若干條文。它體現出當時家族長和大多數族人的意志,反映了當時曹口村曹姓人家生產、生活和思想、文化狀況,也折射出當時年代的政治、社會的基本觀念!恫苁献逡帯肪嘟360多年,蘊含著村莊管理者的治村方略和廣大村民的歷史智慧,但也存在著時代局限性,民族的優良傳統和與封建糟粕并存,是一份觀察、了解、認識封建社會特別是明朝社會的珍貴資料,有著重要的歷史和研究價值。

                   

                  據史料記載,曹口村建立于明朝洪武年間,是古曹國國君曹叔振鐸后裔的居住地,今歸屬山東省菏澤市成武縣九女集鎮管轄!恫芸诖逯尽凡捎檬、記、志、傳、圖、表、錄等體裁,記錄了自明洪武元年至2012年底600多年間,曹口村自然、政治、經濟、軍事、文化和社會等方面的沿革。該志以弘揚優秀傳統文化、服務經濟社會發展為主旨,為人們研究魯西南地區農村改革、風土人情、方言俗語等提供了翔實的資料。有關資料顯示,這是新中國成立60多年來,魯西南地區第一部正式出版的村級志書。

                  《曹口村志》獲2014年度山東省優秀史志成果獎,現已入藏國家圖書館、北京大學圖書館以及山東省方志館、檔案館、圖書館等單位。

                  《曹口村志》出版之后,不少人反映,村志中的《曹氏族規》是一個很好的材料。它集中了當時廣大村民的集體智慧,從政治、經濟,文化、教育,為人、處世,各個角度提出要求,該怎么做,不該怎么做,彰顯了歷史上的正能量。讓人很受啟發。

                  這份族規是在明崇禎年間(16281644年),由曹氏77世族長曹毓秀同各房長制訂的,用來規范同族人思想和行為。它體現出當時家族長和大多數族人的意志,反映了當時曹口村曹姓人家生產、生活和思想、文化狀況,也折射出當時年代的政治、社會的基本觀念!恫苁献逡帯肪嘟褚延360多年的歷史,有著重要的歷史價值和研究價值。類似的族規,在一些有關村莊、家族的資料中還不多見。由于年代久遠,加之破舊立新活動的淘汰,在一些出版的村志中,記載得更少。

                  它開宗明義:國有國法,族有族規。勢雖不同,其理一也。祖有遺訓,綱常已定。經族人商議,訂立族規同守。《曹氏族規》包括三個方面的內容:一是族人必須遵守的;二是族人不能觸犯的;三是有關處罰的條文。

                  行良善部分中,有興學校、重讀書、尚文武、敬師道、遵農時、廣植樹、完課稅、盡忠貞、恤孤寡、孝父母、和兄弟、講誠信、慎交友等方面的條文。在去邪惡部分中,有戒懶惰、戒奸猾、戒醉酒、戒亂性、戒奢侈、禁賭博、遠毒品、禁偷盜、禁傷人等方面的條文。在今天看來,這些規定也是很有意義的。

                  《曹氏族規》在傳播優秀文化傳統的同時,也表現出它的時代局限性,把屬于封建糟粕的東西一起吸納進來。在《曹氏族規》中有禁另嫁的規定,要求曹氏女子喪夫以后,仍應孝敬公婆,撫養子女,不得改嫁。同時,在懲頑劣一部分中,它進一步規定:凡本族改嫁女子,永不往來!恫苁献逡帯氛J為,寡婦改嫁是頑劣之事,納入應當整治之列。

                   

                  《曹氏族規》的訂立,有它特殊的歷史背景。從大量的文獻來看,明朝時期的寡婦大多數年齡在1430歲之間。這本來是一個令人十分同情的年齡階段,理應給予這些女子更多的理解和支持。但是,《曹氏族規》卻反人道而行之,加之永不往來的處置。這樣的規定,導致了兩個結果,一是:讓寡婦們望而生畏,從此不敢再產生改嫁的念頭,把自己的青春永遠封閉起來,忍受常人無法忍受的折磨,過起非人的生活。二是,警告存想改嫁的女子,改嫁就意味著從此要失去、割斷與家庭、親人的關系。對自己的父母,生不能盡孝,死不能送終。對自己的兄弟姐妹,思不能相見,念不得團圓。在以后長久的人生道路上,忍受無邊的痛苦。

                  在當時的那個年代,為了扼殺寡婦精神、心理、生理的需求,無論是官府還是家族,從理論上、輿論上、制度上,都采取種種手段施加壓力。

                  散布貞節觀,提倡嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,好女不嫁二男,生是夫家人,死是夫家鬼。鼓吹生命事小,失節事大。甚至還用《禮記》中的一句話寡婦不夜哭,來限制寡婦夜哭的一點兒自由。它宣揚寡婦守節為上,不能在夜間心生邪念,不能因為得不到身心的慰藉而哭泣。寡婦只能忍受青春期的折磨,自覺抵御沒有盡頭的寂寞和感情的缺失。這是對年輕婦女正常人格的一種摧殘。

                  在那個時代,有的年輕媳婦死了丈夫,為了防備男人的侵擾,就毀掉自己的容貌,以保住自己的名聲!稄V州府志》載有這樣一件事:明嘉靖年間,有一個叫李俞氏的寡婦,把自己的十個手指全部砍斷,以便安于室。有的寡婦不再走出家門一步,以減少與外界的交流!睹魇妨遗防镉涊d這樣一件事:某縣李胡氏25歲守寡。一天,鄰家失火,燒到她家。她把7歲男孩推出門外,交給家人,然后自己端坐火中燒死。以死來實踐自己不出家門一步的諾言。

                  更有甚者,有的地方對于不安分的寡婦可以折磨致死。那里的人認為那些不安于室,妄圖改嫁的寡婦,給家族帶來了恥辱。由族長帶領眾人合群以毆殺之。明朝景泰年間,在河北就發生過一起把寡婦活活打死的悲慘事件。

                  一直到清朝后期,封建社會行將滅亡的時候,在曹口還能看到《曹氏族規》對寡婦有關規定所產生的不良影響!恫芸诖逯尽分杏幸粋這樣的例子:曹伊氏生于清道光十三年(1833年),在她32歲時,丈夫曹擎軒去世。從此,她全身心投入生產、生意,以轉移自己的精力,用積累財富的辦法排解寂寞。她不分晝夜,經年累月,紡線織布,多年后成為當地富戶,添置土地近百畝。清朝官府給她頒發了表揚節孝的匾額。民國7年(1918年),她85歲時去世,度過了50多年的寡婦生活。

                  在今天看來是封建糟粕的東西,或者是反面的東西,可以讓人們了解、認識過去存在的事實。這也可以從另一個方面教育人們,珍惜今天所擁有的、美好的東西,不要肆意拋掉它、毀壞它。

                  國內一些專家對《曹氏族規》非常重視。著名語言學家程湘清、中央文獻出版社原總編輯郭永文先生,對《曹氏族規》作出高度評價,認為它是一份難得的完整的歷史資料,對于村志編修、開展教學、科研活動,有著重要參考作用。

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